تبليغاتX
مهدویت و انتظار
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

نیایش

آقايم بلاها زياد مطالب پوشيده برملا گرديده وفقط به شما شکايت می کنم .
آقايم جدايی و هجران تو از همه اين سختيها سخت تر است زيرا بلا به همراه تو نعمت واذيت در مقابل ديدگان تو راحت است .
آقايم و از من انتقام بگير ! اگر اين انتقام مرا به تو نزديک می نمايد .فدايت گردم در آن شتاب کن . و در هر حال تو به من از خودم سزاوارتری .زيرا اگر تو نباشی من هم نخواهم بود آقايم آنگاه که درباره رسيدن ووصل شده به شما ولذت ديدار شما می انديشم ودر مورد احوال کسانی که آنها را به پناه خود نزديک نموده به آنان احسان کرده مشرف به ديدار جمالت نموده با تعليم خود آنان را بزرگداشته .

  با نوشانيدن جامهای توحيد بر آنان منت گذاشته وشرافت آمدن در محفل اهل توحيد را به آنان کرامت نمودی تامل می کنم نزديک است قلبم از حسرت شکافته شده و از غيرت دوتکه شود آه آه وای بر قلب کسی که مثل من باشد آقايم خواهان شما با ساير مشتاقين فرق دارد زيرا زيبايی تو قابل مقايسه با زيبايی ساير معشوقها نبوده وبزرگی تو مانند ديگر بزرگيها نمی باشد به اين جهت که شما محبوبی هستی که علت ايجاد خواهان ودوست دار خود بوده واو در هرحال و هر کاری به شما احتياج دارند ولی ديگران چنين نيستند .

 بلکه در عالم محسوسات زيبايی وجود ندارد مگر اينکه مظهر گوشه ای از زيبايی شما وبزرگيی نيست مگر ناشی از يکی از آثار بزرگی شما. زيرا زيبايی شما مظهر زيبايی خداوند زيبا وزيبايی ديگران از مظاهر زيبايی شماست .

 از عالم عارف کامل
آيت الله حاج ميرزا جواد آقا ملکی تبريزی


+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 15:1  توسط منتظر  | 

انتظار

برخي تصور مي كنند انتظار يعني دست رو دست گذاشتن و ايام را بدون تلاش سپري كردن تا اين كه امام زمان عليه السلام ظهور نمايد. حال آن كه معناي انتظار، بسيار گسترده است و منتظر، وظايف بسياري را بايد ايفا نمايد تا خود و جامعه را براي ظهور آقا آماده نمايد و هرچقدر تلاش منتظران بيشتر شود، شرايط ظهورامام غايبمان زودتر فراهم مي شود. وظيفه ما فقط دعا كردن نيست، بلكه بايد اين دعا، با خود سازي و جامعه سازي همراه شود...

 مرحوم سيد محمد تقي موسوي اصفهاني در كتاب شريف مكيال المكارم به هشتاد مورد از وظايف منتظران اشاره كرده است كه به اختصار به برخي از آنها اشاره خواهيم كرد.


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 14:37  توسط منتظر  | 

مهدویت و غرب

اقدامات غرب در جهت مخدوش نشان دادن انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج)
1 ـ یکی از بزرگترین فعالیتهای تبلیغاتی که مستقیماً در باره اعتقاد به ظهور حضرت مهدی (ع) توسط دشمنان در این ایام انجام گرفته، فیلم «نوسترا داموس» است که سه ماه متوالی در شبکه های تلویزیونی آمریکا به نمایش گذاشته شد.در این فیلم حضرت مهدی(عج) با لباس عربی نشان داده می‌شود که هر کاری را با فشار یک کلید انجام می‌دهد و در اثر اقدامات او خونریزی زیادی شده و تعداد زیادی یتیم و بیوه بر جای می‌مانداین فیلم سرگذشت زندگی ستاره شناس و پزشکی فرانسوی بنام «میشیل نوسترا داموس » است که نزدیک به ۵٠٠ سال قبل می زیست.

وی پیشگوییهای خود را درباره آینده به رشته تحریر درآورده که مهمترین آنها پیشگویی او درباره ظهور نواده پیامبر (ص) در مکه مکرمه و وحدت بخشیدن به مسلمانان و به زیر پرچم خود درآوردن آنها و پیروزی بر اروپائیان و ویران کردن شهر و یا شهرهای بزرگ سرزمین جدید ( آمریکا) است و...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 14:29  توسط منتظر  | 

Hvlh'n,k

بررسي تطبيقي نبرد «قرقسيا» و واقعه «آرماگدون»
صد هزار نفر: [سفياني] سپاهيانش را به قرقيسيا مي‏رساند و در آنجا هم به جنگ كردن مي‏پردازد. در اين جنگ صد هزار نفر از جباران و ستمكاران كشته مي‏شوند. پس از آن سفياني سپاهي را به كوفه گسيل مي‏دارد.14
ـ چهار صد هزار نفر: شهري در طرف شرق ساخته مي‏شود كه در آن حوادثي روي مي‏دهد كه هرگز مردم آن زمان نظيرش را نديده باشند. ... و يك حادثه ديگر در شام روي مي‏دهد كه مجموعاً چهار صد هزار كشته بر جاي مي‏گذارد... .



بررسي تطبيقي نبرد «قرقسيا» و واقعه «آرماگدون»

اشاره:
طي سال‌هاي اخير، انتشار برخي مقالات و اخبار پيرامون واقعة «آرماگدون» ذهن بسياري از علاقمندان به پيشگويي‌هاي مربوط به آخرالزمان را متوجه اين واقعه كرده است و حتي، برخي را واداشته كه به دنبال كشف ردپاي اين پيشگويي مورد ادعاي مسيحيان صهيونيست در ميان اخبار، متون و روايات اسلامي‌ برآيند...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 13:20  توسط منتظر  | 

مسیحیت صهیونیست

مبلغان انجيل
در يك قرن گذشته جريان جديدي كه در بين پروتستان ها فوق العاده قدرتمند شده است مكتب نوظهور «مبلغان انجيل» مي باشد. قبل از جنگ جهاني دوم اين مكتب نوظهور به بنيادگرايي معروف و شعار آنها بازگشت به انجيل و تغيير جامعه با تحول فرهنگي بود و هدف آنها به وجود آوردن حكومت در آمريكا بر مبناي بنيادهاي انجيل مي باشد. بعداز جنگ جهاني دوم بنيادگرايان آمريكايي خود را مبلغان انجيل معرفي كردند و با استفاده گسترده از وسايل ارتباطات جمعي توانستند در جامعه آمريكا نفوذ فراواني به دست آورند و اكنون اين جريان قدرتمندترين و فعال ترين تشكيلات ديني در آمريكا محسوب مي شود و در مراكز سياسي اين كشور نفوذ زيادي دارند.

مكتب نوظهور صهيونيسم مسيحي
اصول و مباني جريان مبلغان انجيل در آمريكا و انگليس حمايت همه جانبه عقيدتي و سياسي از صهيونيسم مي باشد و آنها اعتقاد دارند كه پيروان كليساي پروتستان براي ظهور دوباره مسيح بايد چند خواسته مسيح را كه در تفاسير انجيل در قرن بيستم به عنوان پيشگويي هاي انجيل بيان شده، عملي نمايند. اين جريان نوظهور در پروتستانتيسم با عنوان«خواسته هاي مسيح» شهرت دارد.


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 10:59  توسط منتظر  | 

هالیوود و جهان ماهواره

گفت‏وگو با دكتر مجيد شاه‏حسينى (مدير گروه معارف اسلامى شبكه اول سیما)

لطفاً قبل از هر چيز تصويرى از سينماى غرب (بويژه هاليوود) و جهت‏گيرى عمده آن بفرماييد.
هاليوود در واقع يك نام استعارى و نمادين است كه براى مديريت امپراتورى تصويرى غرب انتخاب شده، والاّ در زمانى كه من و شما هستيم بيشتر يك شهرك توريستى است در حومه شهر لوس‏آنجلس آمريكا و طبيعتاً نمى‏خواهيم در مورد هاليوود فيزيكى صحبت كنيم؛ چون الآن يكى دو دهه‏اى است كه اصلاً عمر كمپانيهاى عظيم به يك معنا به سر آمده است؛ اگر چه كمپانيها وجود دارند، ولى در واقع نظام تصويرى آمريكا ديگر كمپانى محور نيست و كمپانيهاى كوچك‏تر و فرعى‏ترى سر برداشته‏اند كه به مراتب مؤثرتر و موذيانه‏تر از كمپانيهاى بزرگ عمل مى‏كنند و كمپانيهاى اقمارى، خرده تراستها، و شركتهاى كوچكى در گوشه و كنار كار خودشان را پيش مى‏برند و اتفاقاً در حوزه بحث ما - يعنى آخرالزمان و آنچه كه با بضاعت من تقديمتان مى‏شود - خيلى‏هايش به حوزه كار همين خرده تراستها و كمپانيهاى كوچك برمى‏گردد و فقط يك دفتر جمع و جور فنى، تكنولوژى، تصويرى، با امكانات البته فوق‏العاده بالا كه الان دارند در سطح جهانى موج‏سازى مى‏كنند. مثلاً امروز نقش دريم وركس2 و كارهايى كه آقاى اسپيلبرگ3 در آن انجام مى‏دهد يا شركت معروف جرج لوكاس4 و كارى كه او دارد انجام مى‏دهد شايد به مراتب تأثير گذارتر از كارهايى است كه پارامونت5 يا متروگولدن ماير6 و ديگران توليد مى‏كنند. البته سخنان من به اين معنى نيست كه كمپانيهاى بزرگ امروز نابود شده‏اند يا نيستند يا مثلاً از قبل بهتر شده‏اند يا از خباثت آنها كاسته شده؛ بلكه به اين معناست كه سيستم تصويرى آمريكا ديگر به آن صورت كمپانى محور نيست كه همه چيز زير سقف چند كمپانى اتفاق بيفتد و اين پديده، تحليل ما را آسان كند. يعنى اگر ما اين كمپانيها و محصولاتشان را بشناسيم و در واقع به ماهيت هاليوود پى برده باشيم؛ آن نگاه كلاسيك را به هاليوود فيزيكى نخواهيم داشت. منظور ما از هاليوود نظام مديريتى حاكم بر پروژه‏هاى تصويرى آمريكا به نحو اخص و مغرب زمين به نحو اعمّ و آن اتاق فكرى است كه تعيين مى‏كند كدام سوژه‏ها و كدام مفاهيم دستمايه كار تصويرى قرار بگيرد. هاليوود فيزيكى تاريخچه خودش را دارد كه خيلى به بحث ما مربوط نمى‏شود؛ چه شد كه ايجاد شد؟ رقيبان اروپايى‏اش، چه كمپانيهايى و چه مراكز و شهرك‏هاى سينمايى بودند؟ چه شد كه هاليوود آنها را تقريباً از دور رقابت خارج كرد و تمام نيروهاى كيفى و فنى و هنرى ساير شهرك‏هاى سينمايى كشورهاى اروپايى را جذب خود نموده و چگونه هاليوود از آغاز در ترويج سياستهاى دولت ظاهرى آمريكا و همچنين دولت پنهان آمريكا (سياستمداران صهيونيست) اين همه سال عمل كرده است؟ اينها قابل بحث است ولى مشخصاً به موضوع بحث ما مربوط نمى‏شود. در همين حد مى‏خواهيم هاليوود مورد بحث خودمان را تعريف كنيم.


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 10:50  توسط منتظر  | 

اسرائیل و بهائیت

مسلك بهائيت از سال 1260 ق توسط علي محمد باب كه خود را « باب » امام و وسيله تماس مردم با امام زمان (ع ) معرفي كرد , به وجود آمد. او سپس دعوي مهدويت كرد و گفت كه درآينده از ميان بابي ها پيامبري قيام خواهد كرد و دين تازه اي خواهد آورد . وي در سال 1266 به دستور ناصرالدين شاه و اميركبير , تيرباران شد. بعد از آن , از بين پيروانش دو برادر مدعي جانشيني وي شدند و بدين ترتيب , اختلافاتي ميان پيروان فرقه افتاد. گروهي پيرو برادر اول , مشهور به « صبح ازل » (بابي ها) , و عده اي ديگر پيرو برادر دوم « بهاالله » (بهائي ها) شدند و در نزاع آنها عده زيادي به هلاكت رسيدند دولت عثماني در عراق همه آنها را از بغداد به آدرنه در آسياي صغير تبعيد كرد. اما در آنجا هم نزاع دو برادر ادامه يافت و بدين جهت , دولت عثماني بهاالله و طرفدارانش را به عكا در فلسطين اشغالي و صبح ازل را به قبرس تبعيد كرد. فعاليت بهاالله در عكا باعث شد كه بيشتر با بيان و به ويژه با بيان ايران پيرو او شوند...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 9:23  توسط منتظر  | 

ایرانیان و امام زمان

سخنرانى حضرت آيت‏اللَّه ناصرى

يكى از آياتى كه به وجود مقدس آقا امام زمان تأويل شده آيه 5 سورى اسرى است در اين آيه مى‏فرمايد:
»فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولى باس شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعداً مفعولاً«.
اين آيه درباره سركوبى يهود بعد از زمان »يوشع بن نون« است. يوشع وصى حضرت موسى بود. بعد از حضرت موسى، سقيب، اوامر و نواهى و احكامى را كه حضرت موسى آورده بود در بين مردم نگهدارى مى‏كرد و نشر احكام مى‏داد. بعد از فوت ايشان، يهود شديداً طغيان كردند و جنگى بين جالوت و طالوت درگرفت كه به كمك حضرت داود، طالوت بر جالوت غلبه كرد. نتيجتاً يهود بر عامه مردم غلبه پيدا كردند و شروع به طغيان، قتل، ضرب و شتم و غارت آنها نمودند؛ حتى شروع به مخالفت با انبيا و كشتن آنها كردند. در بعضى از تواريخ آمده است كه آنها از اول اذان صبح تا اول آفتاب هفتاد پيامبر را كشتند تا اين‏كه


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 8:32  توسط منتظر  | 

زنان در حکومت امام زمان

محمد جواد طبسى

امروز بانوان همانند بسيارى از مردم به آينده مىانديشند؛ به يك انقلاب جهانى و يك حكومت موعود، كه چگونه در برابر قدرتهاى بزرگ غلبه پيدا مىكند! آيا برنامههاى اوچيست؟ چه كسانى با او همكارى مىكنند و زنان در آن زمان چه نقشى دارند؟ دشمنانش چه كسانىاند و راز و رمز موفقيتش در گرو چيست؟
ما در اين نوشتار كوتاه نقش زنان در ايّام غيبت و ظهور امام زمان، عليه
السلام، را مورد بررسى قرار مىدهيم.

نقش زنان در دوران غيبت صغرى
در دوران سخت غيبت صغرى، در روزهايى كه شيعيان پس از دويست و شصت سال با يك آزمايش بزرگ رو به رو بودند و مى
بايست با غيبت امام خو كنند، يك زن به عنوان مفزع و پناه معرفى مىشود و آن مادر بزرگوار امام حسن عسكرى، عليهالسلام، است. در اين دوره، اگر چه امام هادى و امام حسن عسكرى، عليهماالسلام، زمينه غيبت را از پيش فراهم كرده بودند و شخصيتهاى مورد اعتمادى همانند عثمانبن سعيد عمرى و پسرش محمد بن عثمان رابهعنوان وكيل معرفى كرده بودند، بهدلايلى از موقعيت مادر امام حسن عسكرى، عليهالسلام، معروف به »جدّه«، استفاده شد و وى پناه شيعه معروف گرديد. ازگفتگوى احمد بن ابراهيم با »حكيمه« دختر امام جواد، عليهالسلام، برمىآيد كه پس از گذشت دوسال از رحلت امام حسن عسكرى، عليهالسلام، همچنان بسيارى از كارها بهدست مادر بزرگوار امام حسن عسكرى، عليهالسلام، انجام مىشده است ولى در حقيقت ازطرف حضرت حجةبنالحسن، عليهالسلام، و به فرمان آن حضرت صورت گرفته است...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386ساعت 22:6  توسط منتظر  | 

عدالت مهدوی

اشاره : غيبت و ظهور، ازپديدههاى پررمز و راز، و در عين حال پر جاذبه تاريخ است. در چرايى غيبت صحبتهاى فراوانى شده است و در باره زمان ظهور و شرايط آن سخنهاى گوناگونى گفته شده است. در اين نوشتار برآنيم تا يكى از پيششرطهاى ظهور را كه كمتر و يا اصلا به آن توجهى نشده است، مورد بررسى قرار دهيم. اين پيش شرط عبارت است از اين كه عدالت، گفتمان بشر قرار گيرد. چيزى كه هم اكنون شاهد آن نيستيم.

1 - امامت؛ نياز بشريت
»امامت« در تفكر شيعى، يعنى زمامدارى و اداره امور بشر در راستاى هدايت الهى. انسان به معنى عام كلمه هيچ
گاه از وجود راهبر و راهنما بىنياز نبوده و نيست.1 و به همين جهت زمين هيچگاه از حجت خداوند خالى نبوده، نيست و نخواهد بود. اولين انسان روى زمين، حجت خداوند بوده است و آخرين انسان نيز حجت خداوند خواهد بود. از زمان حضرت آدم(ع) تا كنون، همواره زمين از حجت خداوند بهرهمند بوده است.2 هر جا انسان يافت شود، امام و حجت خداوند وجود خواهد داشت، حتى اگر تعداد انسانها به حدّ تشكيل يك جامعه نرسد.3 بنابر اين، پيش از انسان و همراه انسانها و پس از آنها، حجت خداوند وجود خواهد داشت...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386ساعت 17:26  توسط منتظر  | 

zohur

در ابتدا نكاتى چند درباره اين نشانه‏ها را ذكر مى‏نماييم و سپس برخى از روايات وارد شده از معصومين، عليهم‏السلام، در اين مورد را به عنوان نمونه مى‏آوريم:

1. معتقدين به امام زمان، عليه‏السلام، بايد همواره چشم انتظار ظهور آن حضرت باشند و با بهره گيرى از اصل انتظار، آمادگيهاى لازم را براى يارى و همراهى با امام موعود خويش كسب نمايد.

اينكه هنوز برخى از نشانه‏هاتحقق نيافته باشند، هرگز به معناى نفى لزوم انتظار در هر روز و شب نيست.

2. خداوند امر فرج و ظهور امام زمان، عليه‏السلام، را تنها در يك شب مقرر خواهد فرمود، و در اين صورت نيازى به مقدماتى طولانى نخواهد بود، بلكه بسيارى از نشانه‏هاى ذكر شده در روايات ممكن است طى همان يك شب و روز تحقق يابند.

3. يكى از دلايل ذكر اين نشانه‏ها در روايات، آشنا شدن مردم با شرايط ويژه‏اى است كه قبل از قيام جهانى ولى عصر، عجل‏الله‏تعالى‏فرجه، پديد مى‏آيد. آشنايى مردم با اين ويژگيها، مى‏تواند عامل مهمى در شناسايى مدعيان دروغين مهدويت و رسوايى فرصت طلبانى باشد كه از جهالت مردم تحت پوشش نام مهدى، عليه‏السلام، سوء استفاده مى‏كنند....


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386ساعت 11:24  توسط منتظر  | 

حکومت جهانی مهدوی

خدامراد سليميان‌
بحث‌ دربارة‌ «جهاني‌ شدن‌»، در فرهنگ‌ متداول‌ روز در ذات‌ خود، بحث‌ كم‌ و بيش‌ مبهمي‌ است‌. علت‌ ابهام‌ آن‌ اين‌ است‌ كه‌ مفهوم‌ يكسان‌ و يكدستي‌ از آن‌ ارائه‌ نشده‌ است‌.
واژة‌ «جهاني‌ شدن‌» از يك‌ جهت‌ مفهومي‌ كاملاً جديد و از لحاظي‌ يك‌ مقولة‌ قديمي‌ به‌ شمار مي‌رود. ظهور اين‌ پديده‌، باعث‌ بروز تحرك‌ شگفت‌انگيز اجتماعي‌، اقتصادي‌، سياسي‌ و ارزشي‌ شده‌ و تفاسير جديدي‌ از سياست‌، اقتصاد، فرهنگ‌، اقتدار، امنيت‌ و... به‌ دست‌ مي‌دهد...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 1:22  توسط منتظر  | 

جهانی شدن

× متن حاضر سخنرانى دكتر حسن بلخارى است كه با اصلاحاتى تقديم خوانندگان عزيز موعود مىشود.

مقدمه:
جمهورى اسلامى ايران در جهان معاصر به عنوان يك تمدن مستقل و مدعى صاحب هويت كه انقلابش در راستاى اجراى احكام اسلامى و جريان نهضت سيدالشهداء (ع) و همچنين تعاليم ائمه اطهار (ع) است، در موقعيت بسيار ويژه و حساسى قرار دارد. برخى از تمدن
هاى جهان معاصر آنچنان كه هانتيگتون در نظريه برخورد تمدنها به آن اشاره مىكند، به نظر مىرسد جهانى شدن را پذيرفتهاند.
در خصوص مفهوم جهانى،»لاتوش« تعبيرى دارد كه پسنديده
تر است و آن »غربى شدن جهان« مىباشد. برخى جريان غربى شدن را پذيرفتهاند، يا در حال پذيرش آن هستند و يا مخالفتى با آن ندارند و فقط تمدن اسلامى و بويژه تمدن شيعى است كه تفاوت ماهوى با روند جهانى شدن دارد. ولى متأسفانه در اين قلمرو هنوز نتوانسته است جايگاه خودش را بيابد.
ما براى شيعيان حرف و سخن بسيار داريم ولى براى غيرشيعيان نه اينكه نداشته باشيم، بلكه زبان بيان آن را نداريم. بنابراين در اين قلمرو نظر به اينكه جايگاه خودمان را نيافته
ايم، محكوم به هضم هستيم. هيچ شكى نيست كه در اين قلمرو، تعاليم شيعه به حركتى نياز دارد تا در مسير اين رود خروشان كه معيارهاى ثابتى را در دهكده جهانى حاكم كرده برده نشود لازمه اين كار دو چيز است:
1. »هويت
شناسى« و بعد به روز كردن اين هويت؛
2. »شناخت جهان« در ابعاد مختلفى كه اين جهانى شدن را مى
سازد...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 1:21  توسط منتظر  | 

اهل سنت

جمشيد حسيني
مسئله اعتقاد به امام زمان (عج ) قبل از اينكه يك عقيده و ايده شيعي باشد يك مسئله اسلامي است , بلكه فراتر از آن , يك مسئله جهاني و كلي است و مي توان گفت آن مقداري كه در ماخذ و منابع اوليه اهل تسنن در شان ايشان از پيامبر اكرم (ص ) روايت شده است , در منابع شيعه به آن مقدار وجود ندارد. روايات و احاديث مربوط به حضرت ولي عصر(عج ) را هم اكنون در آن منابع قديمي عامه از مسند احمد حنبل و پنج صحيح از صحاح سته اهل سنت تا در دائره المعارف فريد وجدي و حتي معاصرين به وفور مي بينيم .
با اين وصف باعث كمال تاسف و تعجب است كه به مرور ايام , برخي از مسلمين نسبت به مسئله بي تفاوت مانده و حتي جمعي از آنان به ديده شك و ترديد نگريسته , و زبان خود را به ايراد و اعتراض گشوده اند , گويي كه فقط مذهب شيعه است كه عقيده به مسئله امام المنتظر دارد. تا جايي كه حتي مسئله مهدي (عج ) را ساخته و پرداخته جامعه شيعه دانسته و گفته اند : « اهل سنت در اين مورد نظري بيان ننموده است . »
در اين نوشته سعي شده به پاره اي از آنچه از اهل سنت در موضوع امام زمان (عج ) بيان شده , نظري بيندازيم .
در اين بخش روي سخن ما با آن دسته از علماي اهل تسنن است كه متاسفانه مي پندارند موضوع مهدي (عج ) اختصاص به شيعه دارد و آنچه پيرامون ايشان معتقد هستند واقعيت وجودي ندارد. اينك ما وجدان آن افراد را حكم قرار داده و بطور اختصار دورنمائي از اين اعتقاد را در منابع ومدارك علماي خود آنان از نظرشان مي گذرانيم , باشد كه به خود آيند و با ميراث پيامبر خويش (عترت ) بيشتر از اين ظلم و ستم روا ندارند.
در اكثر روايات كه علماي اهل سنت از پيامبر(ص ) روايت كرده اند , حضرت مهدي (عج ) را از دودمان امام حسين (ع ) دانسته اند , آنهم با مشخصاتي كه همان موقع از زبان پيامبر نقل شده است . مي توان گفت : قديمي ترين مدركي كه بدست ما رسيده است , مسند احمد حنبل پيشواي فرقه حنبلي اهل سنت است كه احاديث مهدي (عج ) را ثبت و ضبط كرده است كه اين احاديث در مجلدات يك , دو , سه و پنجم ذكر شده است . پس از وي « محمد بن اسماعيل بخاري » , نامي ترين محدث عامه و معاصر امام حسن عسگري (ع ) است كه در كتاب صحيح خود « كتاب الاحكام » احاديث « دوازده پيشواي بعد از پيامبر اسلام كه همگي از قريش خواهند بود و عزت اسلام بستگي به وجود آنها دارد » را نقل نموده است . 
بقیه در قسمت ادامه مطلب ...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 1:10  توسط منتظر  | 

ظهور

صحبت كردن از حضرت مهدى(ع) و نشانههاى ظهور ايشان در واقع صحبت كردن از حوادثى است كه بناست در آينده اتفاق بيفتد و لذا به جاست كه از خود بپرسيم: اگر در مورد احاديث نقل شده در اين زمينه بررسى اسناد صورت گرفت و مطمئن شديم كه آنها از معصوم(ع) صادر شده است، آيا مىتوان مطمئن بود كه حتماً همه آن حوادث آنگونه كه در روايات شريف ما آمدهاند وقوع يابند؟ پاسخ به اين سؤال در كتب عقيدتى و فلسفى تحت عنوان »بداء« داده مىشود كه طى اين بخش از مطالب به آن مىپردازيم.
»بداء« در لغت به معناى ظهور و روشن شدن پس از مخفى بودن چيزى است و اصطلاحاً به روشن شدن چيزى پس از مخفى بودن از مردم است؛ بدين معنا كه خداوند متعال بنا بر مصلحتى مسئله
اى را از زبان پيامبر يا ولىاى از اولياى خويش به گونهاى تبيين مىكند و سپس در مقام عمل و ظهور و بروز، غير آن را به مردم نشان مىدهد. در قرآن آمده است:
يَمحفوا اللَّهَ ما يَشاءف وفيفثبفتف وَ عفندَهف افمّف الكفتابف.1
خداوند هر چه را بخواهد محو يا ثبت مى
كند در حالى كه امالكتاب نزد اوست [و خود مىداند عاقبت هر چيزى چيست].


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 1:7  توسط منتظر  | 

مسئله غیبت

اگر امام زمان (عجل الله تعالي فرجه) در بين مردم ظاهر مي شد چه محذوري پيش مي آمد؟
پاسخ : ممكن است اين چنين بنظر آيد كه اگر حضرت در بين مردم بود، از وجودش استفاده مي كردند و او نيز در موقع مناسب قيام مي كرد بهتر بود.‌ولي مساله اين چنين نيست ، زيرا پيامبر اكرم و ائمه اطهار عليه السلام كرارا به مردم گوشزد كرده بودند كه دستگاه ظلم و ستم به دست مهدي موعود برچيده مي شود و كاخهاي بيدادگري را واژگون خواهد كرد. از اين جهت وجود مقدس امام همواره مورد توجه دو دسته از مردم واقع مي شد :

دسته اول :مظلومين و ستم ديدگان كه متاسفانه هميشه عده آنها زياد بوده و هست. آنان به قصد تظلم و اميد حمايت دور وجود امام اجتماع كرده و تقاضاي نهضت و دفاع مي كردندو هميشه گروه كثيري اطرافش رااحاطه كرده وانقلاب و غوغايي بر پا بود.

دسته دوم : زورگويان و ستمكاران خون خواري هستند كه بر ملت محروم تسلط يافته و در راه رسيدن به منافع شخصي و حفظ مقام خويش از هيچ عملي پروا ندارند و حاضرند تمام ملت را فداي مقام خود كنند. اين گروه چون وجود امام زمان عليه السلام را سد راه منافع و مقاصد خويش ، تشخيص مي دادند و رياست و فرمانروايي خويش را در خطر مي ديدند ناچار بودند وجودمقدس آن حضرت را از ميان بر دارند و خودشان را از اين خطر بزرگ برهانند. در اين تصميم اساسي كه حياتشان بدان بسته بود با هم متحد شده و تا ريشه عدالت و دادخواهي را قطع نمي كردند هرگز از پاي نمي نشستند.24

آيا خدا قدرت حفظ امام را ندارد ونمي تواند او را از شر دشمنان حفظ كند ؟

در پاسخ بايد گفت كه چرا دارد، با اينكه قدرت خدا نامحدود است ، لكن كارها را بر طبق اسباب و علل و از مجراي عادي انجام مي دهد. بنا نيست براي حفظ وجود انبياء وائمه و وجود امام زمان عليه السلام و ترويج دين از روش عمومي اسباب و علل دست بردارد و خلاف جريان عادي عمل كندو گرنه دنيا دار تكليف و امتحان نخواهد بود.


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 1:3  توسط منتظر  | 

بهائیت

گفتوگوى مختصرى با نويسنده كتاب: بهائيت در ايران( نويسنده: سعيد زاهد زاهدانى با همكارى محمدعلى سلامى / ناشر: تهران، مركز اسناد انقلاب اسلامى ) آن داشتهايم جلب مىكنيم.

به نظر شما زمينه
ها، عوامل و مراحل شكلگيرى جريان بهائيت در ايران چه بود؟
بسيارى را باور بر اين است كه علت ظهور بهائيت فقر و مشكلات اقتصادى بعد از ورشكستگى در جنگهاى ايران و روس بود. اما عقيده بنده بر اين است كه بيشتر علل سياسى و فرهنگى عامل پيدايش بابيت و بهائيت بوده است. شكست در جنگهاى ايران و روس، شكاف عميقى بين دولت و ملت به واسطه جدا شدن روحانيت از دولت فتحعلى شاه ايجاد نمود. اين جدائى تا آخر دوره قاجار دوام داشت و نهضت تنباكو و بعد از آن، انقلاب مشروطه را رقم زد. با جدا شدن روحانيت و ملت از دولت، دربار تحت سيطره روسها و رقيب ديرين آنان، انگليسها، درآمد. اما ملت اقتدار خويش را حفظ نمود و با كشتن »گريبايدف« نشان داد كه ترس و واهمه
اى از روسها ندارد. از همينجا بود كه روسها به فكر شكستن اقتدار ملت افتادند. به تشخيص درست آنان، نقطه قوت ملت ايران پيروى از نايب امام زمان(عج) بود. بنابراين اگر مىتوانستند در اعتقاد به آن امام همام شك و ترديد ايجاد كنند مىتوانستند كمر ملت را بشكنند. از اين رو به فكر فرقهسازى پيرامون انديشه مهدويت افتادند.


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 1:1  توسط منتظر  | 

مسجد الاقصی و قبه الصخره

مسجدالاقصي و معبد سليمان،مکان مقدس اسلام،مسيحيت،يهوديت يا چاشني آغاز جنگ جهاني سوم .
مسجدالاقصي مکاني که به ادعاي بهوديان،محل معبد سليمان است و مسجدالاقصي برروي خرابه هاي آن ساخته شده است ،مکاني مقدس براي دين اسلام ،مسيحيت يهوديت به شمار مي آيد. (در ضمن توجه کنید مسجد الاقصی آن گنبد طلایی نیست که در رسانه ها نشان داده می شود بلکه گنبد کوچک تقریبا سبزی است که در کنار گنبد طلایی قدس قرار دارد)
اين مکاني است که مسلمين عقيده دارند که حضرت محمد (ص) از اين مکان به آسمان معراج کردند و از طرف ديگر، باور صهيونيست ها بر اين است که روزگاري معبد سليمان در اين مکان واقع بوده و بايد بازسازي شود.
در قرن اخير، پس از اشغال فلسطين توسط يهوديان و تشکيل دولت اسراييل و گسترش جنبش صهيونيسم ، صهيونيست ها براي محو آثار اسلامي از اورشليم، ادعا کردند که خرابه هاي معبد سليمان در زير مسجدالاقصي واقع است و خاخام موشه فگلين رهبر يهوديان اسراييل و عضو حزب ليکود، جنبش ساخت معبد سليمان را پايه ريزي کرد.
گروههاي صهيونيست افراطي در اسراييل تلاش مي کنند که با ادعاي اينکه معبد سليمان قبلا در مکان فعلي مسجدالاقصي قرار دارد، مسجد الاقصي را به هر نحو ممکن ويران کنند و بارها براي تخريب آن اقدام کرده اند.
واضح است که اقدام به تخريب مسجد الاقصي و ساخت دوباره معبد، موجب بروز موضع گيري هاي جهاني بر عليه اسرائيل مي شود و جهان اسلام را بر عليه اسرائيل تحريک و موجب ايجاد بي ثباتي شديدي در منطقه خاورميانه مي شود.
براي محققين مذهبي، اين موضوع به مانند سناريويي مي ماند که هزاران سال قبل در تورات (فصل نهم کتاب دانيال نبي)، انجيل (مکاشفات يوحنا) و احاديث اسلامي پيشگويي شده است.


+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 1:0  توسط منتظر  | 

صهیونیزم

 لابی صهيونيستی از خيلی وقت قبل به داخل جامعه آمريكا و حكومت‌های آن نفوذ كرده است و افراد متنفذ آن اكنون در مناصب مختلف از جمله مراكز تصميم‌گيری آمريكا حضور دارند و تاثير بسياری بر فرايند سياست‌های خارجی اين كشور دارند و مهم‌ترين دولت‌مردان آمريكا همچون مارتن انديك معاون وزير امور خارجه سابق آمريكا در امور خاور نزديك و دنيس راس هماهنگ كننده سابق روند سازش در خاورميانه و مل سمبلر رئيس بخش مالی كميته ملی حزب جمهوري‌خواه از اعضای اين گروه می‌‌باشند. اكنون لابی صهيونيستی اصطلاحا ايپاك ناميده می‌‌شود و مسؤول تامين هزينه فعاليت‌های تبليغاتی نمايندگان كنگره و ديدارهای آن‌ها از ”اسرائيل“ و مستحكم كردن روابط آن‌ها با رهبران و مسؤولان جامعه صهيونيستی است. با اين وجود جای هيچ شگفتی نيست كه اين گروه بر روند سياست خارجی كاخ سفيد سلطه يابد.

با اين وجود تلاش‌هايی برای تاسيس سازمان‌های عربی مقتدر و دارای توان برقراری توازن سياسی معقول صورت گرفت و با تلاش‌های گسترده‌ای مي‌توان اين سازمان‌ها را متحد ساخت به گونه‌ای كه به وزنه سنگينی در عرصه سياسی تبديل شوند و بتوانند به خصوص در بحران‌ها و اوقات مورد نياز بر روند امور تاثيرگذار باشند.

دو روايت مختلف در مورد تاسيس لابی صهيونيستی در آمريكا وجود دارد. اول اين كه در سال 1951 پس از چهار سال از تشكيل رژيم صهيونيستی تشكيل شد و نظر دوم كه به صواب نزديك‌تر است، اين كه اين گروه به دنبال موضع آيزنهاور رئيس جمهور وقت آمريكا در قبال ”اسرائيل“ و وادار كردن آن به عقب‌نشينی از صحرای سينا پس از تجاوز سه گانه بريتانيا و فرانسه و رژيم صهيونيستی به اين منطقه شكل گرفت.

لابی صهيونيستی سپس فعاليت خود را از آن زمان بر اساس اين اصل "چنين حادثه‌ای نبايد هرگز به هر نحوی تكرار شود." آغاز كرد. (يعنی‌ بايد كاری كرد كه هيچ مقام آمريكايی نتواند به رژيم صهيونيستی‌ دستور دهد و آن را تحت فشار قرار دهد و يا به كاری وادار كند)

برای محض اطلاع بايد يادآور شويم كه لابی صهيونيستی يك شبكه گسترده‌ای است كه بيش از 55 هزار نفر در مناطق مختلف آمرفيكا عضو دارد و هر كدام از آن‌ها سالانه مبالغی به حساب لابی صهيونيستی در بانك‌های آمريكا واريز می‌كنند. اين گروه متنفذ تاثير خاصی بر مجاری‌ امور در آمريكا به خصوص در سال‌های اخير داشته‌‌ است.


ماموريت اين گروه در سه بخش عمده خلاصه می‌شود:

1ـ سازمان‌دهی سياسی فعالان آمریكایی كه از دانشگاه‌ها و مدارس و خوابگاه‌های دانشجویی و مراكز آموزشی شروع می‌شود.

2ـ ارائه مطالعات و پژوهش‌های سياسی همزمان با وقوع هر حادثه

3ـ تشكيل شبكه گسترده‌ای از فعالانی كه در برقراری روابط و گفت‌وگو با ديگران و اقناع آن‌ها مهارت لازم را داشته باشند.

گفتنی است كه اين گروه به عنوان يك گروه خارجی در آمريكا به ثبت نرسيده است، بلكه به عنوان يك سازمان آمريكايی‌ كه بر اساس قانون آمريكا و ضوابط سياسی شكل گرفته به ثبت رسيده است ؛ حتی اگر هم نام آن كميته روابط آمريكا و "اسرائيل" باشد. بر اين اساس اين كميته به نامزدهای كنگره كمك مالی نمی‌كند، بلكه نمايندگان كنگره را به اين امر وادار و اعضای كنگره را به فعاليت و كمك داوطلبانه در تبليغات انتخاباتی نمايندگان تشويق می‌كند.

اين چنين لابی صهيونيستی روابط مستحكمی را برقرار می‌كند. به عنوان مثال در سال‌های 1994 و 1996 تعدادی از اعضای‌ ايپاك با حدود 6000 نامزد انتخابات كنگره ديدار كردند.

ايپاك بيش از 1500 كارمند حقوق بگير دارد و دارای هشت مركز و شاخه در مناطق مختلف ايالات متحده آمريكاست. اين لابی‌ صهيونيستی علاوه بر فعاليت‌های‌ فوق ديدارهای مكرر اعضای كنگره آمريكا به "اسرائيل" را سازماندهی‌ می‌كند و با بخش‌های مختلف حكومت نيز ارتباط تنگاتنگی دارد.

البته نبايد نوميد شد بلكه بايد تمام تلاش خود را برای متحد ساختن مسلمانان و عرب‌‌های ساكن آمريكا مبذول داشت ؛ چرا كه نمی‌توان جمعيت بالای مسلمانان و عرب‌های‌ مقيم اين كشور را ناديده گرفت، بلكه با سازماندهی‌ و هماهنگ ساختن آن‌ها می‌توان لابی اسلامی فعالی در آمريكا ايجاد كرد


+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 0:59  توسط منتظر  | 

جهانی سازی از منظر رحیم پور ازغدی

حسن رحيم‏پور ازغدى 
 تعابير بسيار بلندى از همه انبيا، از ازل تا خاتم(ص) راجع به حضرت حجت(ع) رسيده و تقريباً جزء اجتماعى‏ترين موضوعات، بين همه اديان الهى و ابراهيمى، بشارت موعود و وعده منجى است و همه گفته‏اند كه كار نيمه تمام و ناتمام انبيا(ع) و اديان، به دست اين مرد بزرگ، كامل خواهد شد. گفته‏اند كه بزرگ‏ترين تكليف تاريخ، كار بزرگ‏ترين مرد تاريخ است. حتى مكاتبى كه الوهيت‏زدايى و الهيت‏زدايى شده‏اند باز به نوعى و به نحوى به اين مسئله انديشيده‏اند، و گرچه نام ايشان را نبرده‏اند، اما همه ظهور ايشان را بشارت داده‏اند و حتى مكاتب الحادى چون ماركسيسم نتوانسته‏اند به مسئله آخرالزمان، بى‏تفاوت بمانند.


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 0:57  توسط منتظر  | 

کابالا و سحر و جادو 

...   از مصر باستان تا كابالا
بني‌اسرائيل زماني كه موسي(ع) هنوز در قيد حيات بود شروع به ساختن شبه بت‌هايي از آنچه در مصر ديده بودند كردند و به عبادت آنها پرداختند و پس از مرگ موسي(ع) ديگر ترسي از برگشتن از دين و انحرافات نداشتند. مسلماً اين موضوع را نمي‌توان به همه يهوديان تعميم داد، لذا بعضي از آنان بت‌پرستي مصر باستان را پذيرا شدند. در واقع آنان عقايد «كاهنان مصر» (جادوگران فرعون) را كه بنياد عقايد اجتماعي آن زمان را تشكيل مي‌داد ادامه دادند و ايمان خود را كنار گذاردند. عقايدي كه يهود از مصر باستان با آن آشنا گرديد «كابالا» نام داشت. ساختار كابالا درست مانند نظام كاهنان مصر، سري و دروني بود و اساس آن را جادوگري تشكيل مي‌داد. جالب‌توجه است كه توضيح كابالا دربارة آفرينش با آنچه در تورات موجود است، كاملاً متفاوت مي‌باشد و تفسيري مادي‌گرا و مبتني بر عقايد مصر باستان بوده و به وجود ابدي ماده عقيده دارد. «مورات از جن» فراماسون ترك در اين باره مي‌گويد:


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 0:53  توسط منتظر  | 

امام زمان

معناي لغوي و اصطلاحي رجعت
رجعت از نظر لغت به معناي «بازگشت» مي‌باشد. اما رجعت از نظر اصطلاحي به اين معنا است كه به امر خداوند به دست حضرت مهدي(ع) گروهي از مردگان زنده شوند و با قيام آن حضرت(ع) همراه شوند كه قبل از روز رستاخيز بازگشت مردگان به دنيا صورت مي‌گيرد، تا آنان به پاداش ياوري و همراهي و درك حكومت مهدي(ع) نائل آيند، و نيز خداوند برخي از دشمنان حضرتش را زنده مي‌كند تا از ايشان انتقام گيرد.
اين معنا، خلاصه‌اي از گفتار بزرگان دين از جمله شيخ مفيد، شيخ حرّ عاملي، سيد مرتضي علم‌الهدي و علامه مجلسي(ره) مي‌باشد.1
علماي شيعه اعتقاد به رجعت را ملازم با پيروي از مذهب تشيع مي‌دانند و اگر اعتقاد به امامان معصوم(ع) وجود داشته باشد، اعتقاد به بازگشت (رجعت) امامان معصوم و مؤمنان قبل از رستاخيز هم بايد وجود داشته باشد و اين دو لازم و ملزوم مي‌باشند و اعتقاد به رجعت در تمام دوران مورد اجماع علماي فرقة شيعه بوده و هيچ كس از علماي شيعه منكر اين رجعت نبوده و علامه مجلسي در بحارالانوار نام بسياري از علماي شيعه را كه در كتاب‌هايشان به اصل رجعت تأكيد كرده‌اند، آورده است.2


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 0:47  توسط منتظر  | 

قیامت

ايام الله، ايام مخصوصي است كه نعمت و رحمت و يا عذاب و كيفر الهي در آن ظاهر مي‏شود. نسبت دادن اين روزها به خدا با اينكه همه ايام و همه موجودات از آن خداست، به خاطر حوادث مهمي است كه در آن رخ داده و يا خواهد داد، مانند روز قيامت كه در آن سلطنت آخرتي خدا هويدا مي‏گردد و روز قيام مهدي كه در آن، حكومت عدل بر گستره جهان سيطره پيدا مي‏كند.

 بعضي از ايام الله در روايت ذيل معرفي شده است:
"عَنْ مُثَنَّي الْحَنّاطِ قالَ: سَمِعْتُ اَبا جَعْفَرٍ يَقُولُ: اَيّامُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ ثَلاثَةٌ: يَوْمٌ يَقُوُمُ الْقائِمُ، وَ يَوَمُ الْكَرَّةِ، وَ يَوَمُ الْقِيامَةِ؛1 ايام الله سه روز است؛ روز قيام مهدي عليه‏السلام ، روز رجعت و روز قيامت."
نوشتار كوتاهي كه پيش رو داريد به بررسي اجمالي شباهت‏هاي دو مورد از ايام الله ـ يعني روزگار قيام حضرت مهدي و روز رستاخيز ـ پرداخته است.
1 ـ حوادث عجيب
يكي از وجوه مشترك بين رستاخيز آخرت و قيام مهدي عليه‏السلام ، وقوع حوادث و رخدادهاي بزرگ است كه قبل از شروع آن دو، تحقق پيدا مي‏كند


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 0:41  توسط منتظر  | 

جزیره خضرا

از آن جا كه در دو دهه‏ى گذشته با قلم فرسايى برخى افراد بى‏اطلاع از تاريخ، داستان جزيره خضرا منتشر شده و به علاوه، در تكلفى ناشيانه، آن را بر مثلث‏برمودا تطبيق كرده‏اند، لازم شد در اطراف اين واقعه، كنكاش بيشترى صورت گيرد تا اذهان ارادتمندان به حضرت ولى عصر (عج) از اين گونه خطاها پيراسته شود .

«جزيره‏ى خضراء» از جمله داستان‏هايى است كه تحت تاثير حوادث زمان خود شكل گرفته و پس از مقدارى تحريف و تطبيق بى‏جا در مورد آن ، در برخى مجامع روايى شيعه نفوذ كرده است.

واما خلاصه‏ى داستان بدين شرح است:
مرحوم علامه مجلسى‏قدس سره در بحارالانوار (ج 52، ص 159) مى‏نويسند:
رساله‏اى يافتم مشهور به داستان جزيره‏ى خضراء . . . و چون آن را در كتاب‏هاى روايى نديدم، عين آن را در فصل جداگانه‏اى آوردم .
يابنده‏ى آن متن مى‏گويد: در آن متن چنين آمده است:
من (فضل بن يحيى كوفى) در سال 699 ه . ق . در كربلا از دو نفر، داستانى شنيدم . آن ها داستان را، از زين الدين على بن فاضل مازندرانى، نقل مى‏كردند . داستان مربوط به جزيره‏ى خضرا در درياى سفيد بود . مشتاق شدم داستان را از خود على بن فاضل بشنوم . به همين دليل به حله رفتم و در خانه‏ى سيد فخرالدين، با على بن فاضل ملاقات كردم و اصل داستان را جويا شدم .

او، داستان را در حضور عده‏اى از دانشمندان حله و نواحى آن چنين بازگو كرد: سال‏ها در دمشق...


ادامه مطلب...

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 0:40  توسط منتظر  | 

مسابقه وبلاگ نویسی

 (این وبلاگ در جهت نشر فرهنگ مهدویت ایجاد شده است و در مسابقه وبلاگ نویسی بسیج دانشجویی دانشگاه سیستان و بلوچستان شرکت می کند.)

 

بحث مهدویت یک بحث گسترده است که کسب مهارت در آن نیازمند به اطلاعات وسیعی نسبت به علوم مختلف است. اهم موضوعات مطرح شده در گفتمان مهدویت عبارتند از : ابعاد وجودی حضرت ولی عصر(عج) -  آیات و روایات ظهور – اندیشه انتظار و استراتژی های آن و وظایف منتظران در عصر غیبت – وقایع آخر الزمان – شیعه شناسی – اسلام شناسی و آسیب شناسی آن-  شناخت یهود و مسیحیت صهیونیست – بحث صهیونیسم و مسئله قدس و فلسطین – آشنایی با تحولات سیاسی جهان خصوصا خاورمیانه و تئوری های جهانی سازی – غرب شناسی – آشنایی با فرقه های مختلف مدعی مهدویت – آسیب های مهدویت – منجی گرایی فرق مذاهب و پیشگویی های آخر الزمان - سینما و رسانه ها و مهدویت -  تشرفات و توقیعات و صحت آنها – گفتمان عدالت و ...

در این وبلاگ سعی شده است به مباحث فوق پیرامون اندیشه مهدویت و انتظار پرداخته شود.

 

خداوندا!
ما مدعيان دروغزن انتظاريم. حرف از چشم انتظاري محبوب مي‌زنيم، اما به اندازة ساده‌ترين دوستانمان هم گوش به زنگ آمدنش نيستيم. الفباي انتظار را به ما بياموز و لذت انتظار را به ما بچشان.
خدايا!
اگر بناست آن محبوب آسماني را فقط چشم‌هاي پاك ببيند، پس آلودگان و تَردامنان سر بر شانة كه بگذارند؟
خدايا!
به چه كار مي‌آيد اين چشم اگر به روي آن عزيز غايب از نظر گشوده نشود و به چه كار مي‌آيد اين دل اگر قرباني ظهور نگردد؟
خدايا!
در اين وانفساي آخرالزمان كه عموم خلايق بندة نان  يا بردة شيطان گشته‌اند، جرعه‌اي آزادگي نصيب ما فرما!
خدايا!
شيعة آخرالزمان را همين شرمساري بس كه محبوب و مرادش مدام ياد او كند – ولا ناسين لذكركم – و او هيچ از مراد خويش ياد نكند. ما را از اين شرمساري برهان!
خدايا!
تنها چارة جاهليت آخرالزمان، ظهور حجت خاتم است، در فرجش تعجيل فرما!


+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم آذر 1386ساعت 0:33  توسط منتظر  |